Семибратово

Наш поселок

Под руководством картографа генерал-лейтенанта Александра Ивановича Менде с 1849 по 1866 г. проходили топографические и картографические работы в центральных губерниях России. Их результатом явились так называемые сейчас «Карты Менде», очень подробные межевые карты охватывающие большую часть европейского региона России, в том числе и Ярославскую Губернию.

Занимаясь поиском старых карт нашей местности, удалось открыть одну примечательную деталь. В атласе 1745 года «Атлас Российской, состоящий из девятнадцати специальных карт представляющих Всероссийскую Империю с порграничными землями, сочиненный по правилам Геошграфическим и новейшим обсервациям, с приложенною притом генеральною картою Великая сея империи, стараниями и трудом императорской академии наук» находим, что река Которосль носит имя «Веда»!
На первый взгляд, то-ли недоразумение, ляп от составителей, то-ли шутка. Ведь нет никаких письменных источников, где Которосль носит такое имя. В более старых списках фигурирует имя Которость, в описании Московии Гербштейна — «Cotora». Этимология слова «Которосль» точно неизвестна. Есть предположение что образовано оно от «которая слева», но на мой взгляд это высосано из пальца, старое название реки заканчивается на «сть». Поиск в сети относительно названия «Веда» применительно к Которосли не дал ничего, т.е. вероятно предположить, что факт на наличия такого названия не обратила внимания ни общественная, ни научная среда.

А как удачно имя Веда ложится на предположение о родстве большинства топонимов нашего края с санскритом. Даже на карте взгляд сразу цепляется на другом притоке Волги — реке Юге. Трудно поспорить, что слово Юга есть нечто угро-финское. Да и большинство рек в Ростовском районе носят имена из одного-двух слогов, что говорит о их древнем происхождении: сара, гда, сула, пура, могза и многие другие. И здесь конечно такое названия как Которосль кажется мне более поздним приобретением.

Кроме атласа 1745 года имя «Veda» можно обнаружить в некоторых зарубежных картографических изданиях того времени. Это собственно говорил о том, что картографы того времени не знали проблем с копирайтом и активно использовали различные источники. В создании атласа 1745 года принимал активное участие Делиль де ла Крoер — французский академик. Был приглашён в Петербург в 1726 году по предложению профессора астронома Ж.-Н. Делиля, его брата, руководившего работами по картографии в Академии наук. Их отец, Гильом Делиль (Guillaume Delisle) был картографом Французской академии наук, автор в том числе нескольких карт России, как например «Carte de Moscovie» 1709г.

Собственно не удивительно, что мы можем видеть реку Веду на картах другого французского кар тографа Роберта де Вогонди, жившего несколько позднее (Robert de Vaugondy, Gilles, 1688-1766).
Из Карты 1753 года
«Partie Septentrionale de la Russie Europeenne ou sont distinguees exactement toutes les Provinces, d’apres le detail de l’Atlas Russien, Par le Sr. Robert de Vaugondy fils, Geog. ordin? du Roi. Avec Privilege 1753.»

Карта Жана Баптиста д´Анвиля (d´Anville, Jean Baptiste) 1758 г.

«Seconde partie de la carte d’Europe, contenant le Danemark et la Norwege, la Suede et la Russie (a l’exception de l’Ukraine). Publiee sous les auspices de Monseigneur Louis Philippe d’Orleans, Duc d’Orleans, Premier Prince du Sang. Par le Sr. d’Anville, de l’Academie Rle. des Belles-Lettres, et de celle des Sc? de Petersbourg, Secretaire de Son Alt? Seren?.. Grave par G. De la Haye. Sous le Privilege de l’Academie, chez l’Auteur, aux Galeries du Louvre, MDCCLVIII.»

«Europe divided into its empires, kingdoms, states, republics, &c. (North half). By Thos. Kitchin, Hydrographer to the King, with many additions and improvements from the latest surveys and observations of Mr. d’Anville. London, Published by Laurie & Whittle, No. 53, Fleet Street, 12th May, 1795.»

Вопросу происхождения названия озера «Неро» посвящено большое количество как научных трудов, так и любительских изысканий и фантазий. Общий академический взгляд сходится на версии о финно-угорских истоках названия озеро Неро («илистое», «болотистое») или Каово («место, где живут чайки»).

Сразу встает вопрос, а почему собственно один народ, одно племя, а названий — два. Такая ситуация привычна при смене или идеологической или этнографической — приходу нового народа иди идеологии. Сергиев Посад — Загорск — Сергиев Посад, и таких примеров множество. Так что, вероятнее всего, искать происхождение наименований «Неро» и «Каово» нужно от разных истоков.

Основной довод в пользу финского происхождения — река Вёкса. В финском есть Vuoksa, что переводится как поток и есть одноименная река тоже вытекающая из озера. Вторым доводом является огромное число топонимов не созвучных славянскому языку, а значит они «финские».

Вот что пишет А.А. Титов и своем труде «Ростовский уезд Ярославской области»:

Меряне оставили по себе и памятники лингвистические. Хотя мы и не знаем того языка, на котором говорили Меряне, но, просматривая список селений, вод и т. п. Ростовскаго уезда, тотчас же увидим, что между названиями этих вод и селений встречаются такия, которые вовсе чужды славянскому языку, а в некоторых из этих названий до некоторой степени сохранилось даже и название самого племени Мерян, что ясно доказывает, что все эти названия принадлежали упомянутому народу и до сихъ пор удержались во всей своей чистоте.
Вот эти названия.
Озера: Неро или Каово, Карашъ, Аганинское.
Реки: Гда, Сара, Печегда, Воржа, Шула, Сулость,
Векса, Ишня, Ухтома, Лахость, Мокза, Лехта, Нерль,
Лига, Сотьма, Сохта, Шокша, Кучебожь и друг.

Кстати река не Сулость, а Сула. Сулость — это населенный пункт.
На карте А.И. Менде от 1850 года так и указано — «речка Сула». На карте генштаба 1988 года название тоже.

В далеком 1903 году вышла в свет книга «Арктическая родина в Ведах». Её автор — Бал Гангадхар Тилак, видный политический и общественный деятель Индии, известный филолог, из
семьи брахманов. Проведя детальный анализ РигВеды и Авесты, пришел к выводу о приполярных корнях индо-иранцев (арьев). Таким образом расселение арьев должно было происходить из широт современного Мурманска в Иран и Индию. Само собой напрашивается, что первыми поселенцами на территории современной Ярославской области были носители языка богов — санскрита. В поддержку этого предположения приведу цитату из статьи кандидат ист. наук Cветланы Жарниковой «Загадка вологодских узоров»:

«Советский языковед Б. В. Горнунг считал, что предки арьев (индоиранцев) в конце III тысячелетия до н. э. заселяли северо-восток Европы и находились где-то возле Средней Волги, а другой выдающийся советский лингвист В.И. Абаев пишет: „Через ряд столетий пронесли арии память о своей прародине и её великой реке Волге“. Ещё в 20-х годах нашего века академик А.И. Соболевский говорил о том, что на громадных просторах европейской России, вплоть до северных областей господствуют названия, в основе которых лежит какой-то древнеевропейский язык. Он писал в своей работе „Название рек и озер Русского Севера“ (1927 г.): „Исходный пункт моей работы — предположение, что две группы названий (рек и озер — С.Ж.) родственны между собой и принадлежат одному языку индоевропейский семьи.“»

Ещё можно обратиться к работе Гусевой Н.Р. и Жарниковой С.В.
Опыт расшифровки через санскрит названий водоемов русского Севера.

Открываем Sanskrit-English dictionary
Anthony Macdonell Asian Educational Services, 2004 и пробуем отыскать что либо созвучное нашим топонимам.

Бассейн реки Устье: Луть, Сума, Нарица, Могза, Шула, Пура, Лига, Сотьма, Лебышна, Шуба,
Лехма, Кутьма, Ильма, Вагра, Пажа, Ворыма.

Стоит обратить внимание на большое количество названий, которых заканчиваются на «ма». Академик А. И. Соболевский в своей статье «Названия рек и озер русского Севера» писал, что языкам финской группы чужды названия рек заканчивающиеся на «ма».

Пура पूर пура — filling(заполнение), swelling of a river (опухоль реки?)
पुर пура — укрепленный город
Луть luth, wallow (валяться) roll(ing) (катится вращаться проникать)
Нарица nari — женщина, жена
Могза (moksa m спасение души, освобождение) из «Санскрито-русский учебный словарь, составитель Н.П. Лихушина»
Шула (возможно аналог сула)
Лига (liha — licking, touching)
Лехма (leh-a облизывать, ma? )
Вагра (vag-ra, thunderbolt — удар молнии)
Пажа (pay-as сок, жидкость, молоко, вода )
Кутьма (kuti — пововрот, извилина)

Ну и вернемся ближе к озеру:

Сара सर sar-a река, вода, течение
Сула — стрелка, копьё. Собственно отсюда и происходит такой термин как сулица

Ну а что можно сопоставить с названием Неро

नीर nira, n. water
नर nar-a, m. man; husband; hero
Имя императора Нерона тоже восходит к санскритскому корню.

На нескольких картах XVIII века река Которосль изображена под именем «Веда».

К сожалению адекватного сервиса с актуальной информацией найти не удалось. Потому расписание от меня, актуальность 6 сентября 2 декабря 2010 года.
Фото с расписанием автобусов.

Расписание движения автобусов от автостанции г. Ростов

Маршрут Время отправления
МЕЖДУГОРОДНИЕ (ВНУТРИОБЛАСТНЫЕ) МАРШРУТЫ

Борисоглебский-Ярославль АВ 6-35  7-30  8-10  9-20  10-30  11-45  13-15  14-45  15-40  16-30
Переславль-Ярославль АВ 7-10пн  7-35  10-55  15-25  18-25пт, сб, вс  18-40вс  19-35
Углич-Ярославль АВ 9-35
Ярославль-Углич 13-50
Ярославль-Борисоглеблеский 9-45  10-40  11-30  12-25  13-30  14-50  16-35  18-15  19-00  19-35
Ярославль-Переславль 7-10  10-15пн  10-55  14-25пт, с6, вс  15-30  18-15

МЕЖДУГОРОДНИЕ (МЕЖОБЛАСТНЫЕ) МАРШРУТЫ

Гаврилов-Ям-Москва 9-10вс
Кострома-Москва 1-05  1-20  1-45  11-45  13-15  18-50кроме пт . 18-50 пт.
Макарьев-Москва 8-30
Рыбинск-Москва 2-15  9-30  15-00
Тутаев-Москва 0-35сб
Ярославль-Москва 10-20пт  16-20
Москва-Гаврилов-Ям 21-00вс
Москва-Кострома 1-35  11-55  12-50  15-00  17-35
Москва-Мантурово 3-05
Москва-Рыбинск 13-20кроме сб  13-20сб  16-30  19-05
Москва-Ярославль АВ 11-20сб  18-45  22-15пт
ПРИГОРОДНЫЕ МАРШРУТЫ

Ростов-Борисоглебский 5-00  17-25  6-35  20-15  7-20  8-50  12-20
Ростов-Дуброво-Воронино(среда) (через Центр) 6-55  12-25  16-00
Ростов-Дуброво (кроме среды) (через Центр) 7-10  12-40  16-00
Ростов-Никольское(через Центр) 12-25  среда(12-40 кроме среды)  16-00
Ростов-Гаврилов-Ям(пн, пт, сб, вс) 6-35  10-25  16-00
Ростов-Заозерье-Хмельники 5-40
Ростов-Заозерье-Хмельники (через центр) 11-40кроме вс.  16-30
Ростов-Лазарцево 6-15
Ростов-Лазарево (через центр) 13-30  17-55
Ростов-Лаэарцево (через 1 МКР) 6-30  15-30
Ростов-Ярославль АВ 7-20  8-40  9-05  12-10  13-45  15-20пт, вс  16-50  17-35

Гвоздево, помeщичье село, при колодцах, в 15 верстах от Ростова; в нем 19 дворов и 64 рев. души, при 64 надeлах.

В древности, как гласить предание, на этом мeстe стоял терем Ростовскаго князя Гвоздя—Булата; затeм в XIII в. этот терем принадлежал боярину Третьяку Борисовичу, который и отдал его в приданое за своей воспитанницей, княжной Марией (дочерью кн. Всеволода Александровича Кашинскаго), выданной за Ярославскаго князя Всеволода Константиновича. Впослeдствии времени это мeсто составляло вотчину кн. Федора Дмитриевича Гвоздя (XV в.), сын котораго кн. Осип Федорович и отдал ее в приданое за своей дочерью Евфимией, выданной за кн. Даниила Петровича Щепина. Затeм до 1627 года Гвоздевым владeл кн. Владимир Иванович Бахтеяров, послe же него, указом царя Михаила Федоровича, эта вотчина была передана князю Юрию Андреевичу Ситскому, жена котораго, княгиня Фотинья Владимировна, продала ее своему двоюродному брату Григорию Семеновичу Куракину (в 1669 году), а в 1837 году это имeние петрешло уже во владeние графини Ел. Ник. Чернышевой.

село Гвоздево

Мeстная каменная пятиглавая, в связи с колокольнею, церковь построена в 1840 г. и имeет три престола: 1) Богоявления Господня, 2) св. прор. Илии и 3) св. Николая. Ранeе этой церкви здeсь находилась большая двуглавая деревянная, с отдeльно от нея стоявшею осьмигранною колокольнею. Эта церковь была построена мeстной владeлицей княгиней А. Ив. Куракиной в 1776 г., но в 1837 г., в ночь с 14—го на 15—е сентября, эта церковь сгорeла вмeстe с селом; до постройки же этой церкви в Гвоздевe находились двe деревянныя же: одна приходская, а другая ружная, и при каждой из них состоял отдельный причт.

В церкви села Гвоздева нeт ни чудотворных и вообще древних икон, ни древней утвари, облачений, и также нeт каких—либо старинных рукописей или книг. На сельском кладбищe есть надгробный памятник церковнаго старосты этого храма, крестьянина Филиппа Иванова Диомидова, скончавшагося в 1854 г. июля 24, на 85 году от рождения. Диомидов много потрудился для украшения своей церкви, которую в 1843 г. обнес каменною оградою и приобрeл большой колокол. На памятникe вырeзана слeдующая эпитафия:

«Коль лестно знать тебe, сей урны зритель
И истины правдивыя любитель,
Чей прах, чью кость она в себe скрывает
И кто он в мирe был,— она умалчевает.
Но взглянь на Божий храм и эти стeны,
И в нем красот различных тeни,
И мeди гул, и яркий блеск сребра и злата,
И вкруг его красивая ограда,
И утварей собор различных видов,—
Все, зримое тобой, мой друг, укажешь
И громким гласом о щедротах скажет:
Здeсь церкви ктитор тeлом опочил,
Но духом возлетeл в небесный горний мир;
Благотворил, не зная гордых видов;
Он был незнатный родом господин,
Но ближней к храму веси селянин—
Старик Филипп Иванович Диомидов.

Всeх крестных ходов, совершаемых в здeшнем приходe, четырнадцать; одни из них установлены весьма давно и в память чего — не извeстно, а другие учреждены недавно: пять ходов по случаю холеры 1871 года и два—по случаю скотскаго падежа.

 

Сулость, владельческое село, стоящее на Суздальском трактe; почти на границе волости, в 11 1/2 верстах от Ростова; это одно из древнейших селений Ростовского уeзда, так как и до сих пор неизменно удержало свое древнее мерянское название, равно как и р. Солоть, протекающая близ самого селения; в нем 126 дворов, 443 рев. души и то же число наделов.
Церковь каменная, пятиглавая, в связи с колокольнею, существует в нем с 1786 года, а до того времени церковь была деревянная, которая и сло­мана по причине сильной ветхости; когда и кeм она была построена—неизвeстно.
Чудотворных и особо чтимых икон в здeшней церкви нет, равно как и древней утвари, облачений, старопечатных книг и рукописей.
Крестные ходы бывают слeдующие: 23 июня в дер. Дуброву, а 24—го вокруг с. Сулости и дер. Хожино, Дубровы и Петрушина, учрежденные с давняго времени, по случаю градобития; 6—го сентября—вокруг тeх же селений в память холеры 1848 года; того же числа крестный ход в с. Сулости—в память пожара 1827 году; в 7—е воскресение по Пасхе в дер. Петрушино и в 1—е воскресение после Петрова дня в дер. Стрелы—когда и по какому случаю установлены, неизвестно.
К церкви с. Сулости приписано 36 дес. земли и приход из 5 селений. С 1873 года здесь открыта сельская школа.

 

Приимково, владельческое село, при р. Которосли и прудах, в 16 верстах от Ростова; в нем 33 двора и 101 рев. душа, при 102 наделах. Здесь помещается волостное правление и учрежденная в 1874 г. сельская школа.

На месте села Приимкова, говорить предание, была усадьба кн. Александра Борисовича (XII в.), внука Юрия Долгорукаго, потом она поступила в приданое за дочерью кн. Александра, Марией, выданной за кн. Симеона Юрьевича; за тем, в XIV веке это место составляло уже вотчину кн. Федора Андреевича Щепина—Приимка, которая потом и перешла к его внуку кн. Дмитрию Дмитриевичу Приимкову—Третьяку. Последиим же владельцем села был кн. Никита Иванович Приимков, стольник патриарший в 1650—1652 гг.; он был воеводой в Саранске в 1668 г. и боярином в 1689 г.; по указу Государеву находился 31 мая 1692 г. у действа страшнаго суда. Скончался в том же 1692 г. Приимково было постоянной вотчиной этого угасшаго рода князей Приимковых.

село Приимково

Сельская каменная пятиглавая, в связи с колокольнею, церковь построена прихожанами в 1781 году и имеет три престола:
1) Рождества Пресв. Богородицы, 2) Покрова Пр. Богородицы и 3) св. Николая; а до 1781 года разновременно здесь находились две деревянные церкви. Первая из них сгорела, а вместо неё была выстроена другая, на приходском кладбище, внутри села, а потом вместе с кладбищем была
перенесена за пределы села и наконец, в 1835 году, по причине ветхости, она была вовсе нарушена, но в каких именно годах названный церкви были построены—неизвестно.

Ни чудотворных икон, ни древних облачений, рукописей и старопечатных книг в церкви села Приимкова нет, а из
находящихся в храме икон особенно чтится икона Всемилостиваго Спаса, празднество которой и совершается 16 августа; из
старинной же утвари сохранились лишь оловянные: потир, дискос, звездица и дароносица.
К церкви села Приимкова приписано 45 десят. земли и приход из 12 селений.